作为现代文明和电影的发源地，欧洲对情色电影无论在样式和探索的领域，其种类繁多汇集起来堪称为性爱宝典。现代心理学、性学、伦理学都起源于欧洲，欧洲导演们拍摄情色电影时总能深层次上给予一定的解释。如果把这些情色电影视为解读人类之性的“性爱宝典”，殊不为过。早在古罗马时期，欧洲人对性爱的研究已经很深入了。古罗马的《爱经》就从“恋情”、“爱的技巧”和“情伤疗法”几方面记载了性爱和情欲的知识，即使今天看来也不无许多科学知识。

　　欧洲情色电影在各个社会阶段受着各种社会思潮的影响，如六十年代的性解放思潮；也受当时的各种电影流派的影响，各个电影流派的导演似乎都有涉足这一领域。超现实主义的代表导演路易斯·布努艾尔拍摄的《白日美人》、意大利著名导演安东尼奥尼拍摄的《云上的日子》、贝鲁托卢齐拍摄的《巴黎最后的探戈》、丹麦导演拉斯·冯·提艾尔拍摄的《破浪》等影片，除了对人性内心世界有着深刻的探索之外，也有着在影像风格上对情色的独特表现。这些导演不仅在电影艺术本身上有着较高的领悟，即使在哲学伦理上也有着深刻的思考。欧洲情色电影以其深沉的内涵在世界情色电影中占有重要的地位。

　　深刻探索人性的心理世界

　　很多欧洲导演能够对人性进行深刻的理解和把握，这在情色电影上也不例外。意大利导演托纳托雷的《西西里的美丽传说》用一个女性在一个成年男性心目中的成长地位，通过他回忆的形式传达出少年时代性萌动的心理影响。作为性幻想的女性成为少年雷托纳一生中重要的成长里程。然而影片不仅是讲述一个女性对男性成长中的影响，同时也影射出一个时代中人群的盲目和仇恨，人性的善与恶被放大到群体中的可怕。影片潜在的意义是：二战不仅仅是国家之间的抽象矛盾，最终还是人群集体的人性放纵。托纳托雷似乎告诉人们，战争背后隐藏着的另一种驱动力量，罪行不是一个人的，而是群体的恶行。

　　布努艾尔的《白日美人》则是通过一位有闲阶级女性的白日性幻想，荒诞的透视出人的性心理世界的隐秘部分。影片开始是那位女性被强暴的故事，然后镜头一转，这不过是她的白日幻想。当影片经历了种种曲折，她的妓院经历，她的丈夫被射杀等情节故事，在结尾瘫痪的丈夫突然站了起来，似乎再次寓示了这不过又是她更丰富的一次白日性幻想。影片更为警觉的预言了未来的女性主义。女性从一个家庭宠物，正在转变为一个独立的个体，首先是从性觉醒开始的。女性角色和性地位是西方女性主义理论的基础。布努艾尔用一个被封闭起来的资产阶级女性的性幻想一枪击碎了资产阶级富丽堂皇的虚伪面具，同时也预示了女性地位的社会革命。

　　古典自然主义的性观念

　　西方最早的现代思想兴起是从18世纪末开始的，无论在政治、社会、还是人权方面，为争取权利而举起的旗帜是自然主义。当卢梭等人在呼吁社会契约论和天赋人权的时候，一大批文艺家在创作上也开始了自然主义的风格创作。英国作家DH·劳伦斯就是这样的一位作家。他描写了大量的表现情欲的作品，宣扬“原始情欲、做爱无罪”的精神。这引起了一系列的道德冲击。然而，真正的性觉醒时代却是到了20世纪60年代才真正开始。当时西方社会展开了轰轰烈烈的性解放运动，其运动浪潮之高不亚于中国开展的文化大革命。在这样的背景下，欧洲情色电影对性的理解更为人性化。与日本对性的理解不同，欧洲情色电影几乎是作为人类文化的一部分来理解人的自然本性之中的性。

　　DH·劳伦斯的作品也成为性解放运动启蒙理论之一。他的《查泰莱夫人的情人》曾被数次改编成剧本搬上银幕。肯·杜塞尔拍摄的《查泰莱夫人的情人》在忠实于原著的基础上，刻意复原当时英国上流社会的原貌。高大宽敞的庄园主楼内，显得冰冷寂寞。查泰莱夫人被压抑的情感和性欲望，让一名园丁给唤醒。他们冲破重重阶级和教养的限制，在大自然的注视下进行着人类本能的行为。在这里，性不仅是唤醒人体本能的钥匙，也是冲破社会地位限制的武器。然而这在当时社会的情况下，是决不会被允许的。影片给了一个希望的结局，查泰莱夫人和园丁邂逅在驰往加拿大的船上。性觉醒的后果是走向新大陆。

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